Νάουσα: Μία θεά ξαπλωμένη στο ντιβάνι του Βερμίου

Καιρός επιτέλους χειμωνιάτικος.... Δύο καλοί φίλοι... λίγο κρασί δίπλα στο τζάκι.... σχολιάζοντας την καθημερινή μας απόσταση.... απόσταση από τα κέντρα των αποφάσεων, τους κεντρικούς κόμβους της ροής πληροφοριών στο Ελλαδιστάν.... Και όταν γλυκά νοσταλγούμε τους κυβερνητικούς "θορύβους" των Πόλεων, υγραίνουμε το στόμα με μία γουλιά σκληρό ξινόμαυρο κρασί.... και επιστρέφουμε στον "κυβερνοτόπο" μας.... Ποιος είπε ότι ο χώρος συγκεντρώνεται, ότι ο χρόνος κυλά αργά μες την επαρχία.... Στερεότυπα σεντόνια που καλύπτουν τη "μίζερη" απόσταση των Ηοmo- cybers.... την καθημερινή βουτιά τους στους ωκεανούς της αποξένωσης...
Στον κυβερνοτόπο μας η πληροφορία αποκτά χρώμα, ήχο, γεύση και αφή.... Καλύπτουμε το "θόρυβο" με το διονυσιακό χορό μας.... Περίπατοι στο βουνό.... Σκαρφάλωμα σε βράχια..... Μύηση των έφηβων της πόλης μας.... στο δικό μας/σας "Τόπο".... Τον Τόπο του Ποτέ.... και του Πουθενά.... Ασύρματοι εραστές του ονείρου.....
"είμαστε ελεύθεροι γιατί το επιλέξαμε" (Κορνήλιος Καστοριάδης)

Ξανά Μαζί

Αγαπημένοι μπλογκόφιλοι χαιρετίσματα από την πανέμορφη Νάουσα.... Έλπίζω σύντομα να τα ξαναπούμε....

The Beatles... touring in Olimpos mountain ' 06

Shadows in Plato's Mind

Κυβερνοπτικό: η μετάλλαξη της εξουσίας στην εποχή της παγκοσμιοποίησης. Μέρος ΙI

......
Σε έναν κόσμο που υπάρχει η ανάγκη της διαρκούς ταυτοποίησης μέσω μικροπολιτικών της εξουσίας και διαχείρισης του ρίσκου, η επιτήρηση μεταστρέφει την προσοχή της σε ένα σώμα = έγγραφο πηγή δεδομένων για πρόβλεψη της «μελλοντικής» συμπεριφοράς του. Η αναγνώριση της ταυτότητας ενός προσώπου εξαρτάται από τρία πράγματα: Το σώμα, τη μνήμη, τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις του. Ένα πρόσωπο είναι ένα κοινωνικό όν, το οποίο ταυτοποιείται μέσω των άλλων. Το σωματοποιημένο υποκείμενο όμως διαθέτει και χειρίζεται τη δική του ιστορία, το δικό το παρελθόν. Η προσωπική ιστορία του καθενός είναι μέρος της ταυτότητας του. Τα υποκείμενα «είναι υπεύθυνα για τις πράξεις τους» στα πλαίσια της κοινωνικής τους ενσωμάτωσης, των λειτουργιών και των δράσεων τους που δεσμεύονται να υλοποιήσουν στη βάσης των κοινωνικών προσδοκιών. (Davis Lyon 2001:72)
Το τελευταίο τέταρτο του 20ου αιώνα η επέκταση των συστημάτων επιτήρησης βασίστηκε στην ταυτοποίηση των υποκειμένων μέσω εγγράφων. (όπως για παράδειγμα είναι τα πιστοποιητικά γεννήσεως, τα διπλώματα οδήγησης, οι κάρτες κοινωνικής ασφάλισης, τα διαβατήρια, τα τραπεζικά βιβλία και οι πιστωτικές κάρτες. Από τη δεκαετία του ’70 υπάρχει μία μετατόπιση της επιτήρησης από «ταυτοποίηση» μέσω εγγράφων στον «άμεσο έλεγχο». (Davis Lyon 2001:73) Η ανάπτυξη των νέων τεχνολογιών επέτρεψε την ηλεκτρονική διασταύρωση στοιχείων μέσα από ένα δίκτυο διάχυτων συστημάτων υπολογιστών και κατά συνέπεια ένα συνεπή τρόπο ταυτοποίησης. Οι διαδικασίες αυτές επιταχύνθηκαν από την ανάδυση της κουλτούρας του ρίσκου. Με σκοπό να προλαμβάνονται η φύση και η έκταση ενός ρίσκου απαιτείται η ανάπτυξη μηχανισμών επιτήρησης οι οποίοι βασίζονται στη διαμόρφωση των δυνητικών προφίλ ρίσκου των προσώπων (Davis Lyon 2001:74) Με την κουλτούρα του ρίσκου η επιτήρηση και η ταυτοποίηση (επιβεβαίωση της ταυτότητας) αλλά και η ταυτότητα ενός ατόμου συνδέεται πλέον όχι μόνο με τις τροχιές της προσωπικής του ιστορίας (παρελθόν) αλλά και με τις τροχιές των πιθανών συμπεριφορών στο μέλλον. Με τον τρόπο αυτό τα άτομα προσομοιώνονται σε δυνητικές προσωπικότητες και η επιτήρηση τους δυνητικοποιείται με σκοπό να προβλέψει, να προλάβει, να καταστείλει παροντικά τις μελλοντικές συμπεριφορές. Το μέλλον παροντοποιείται, η εξέλιξη της προσωπικότητας παροντοποιείται και η εξουσία μετατρέπεται σε έναν κβαντικοποιημένο παροντικό μέλλον. Οι μικροφυσικές της μολονότι διατείνονται την ασφάλεια αυξάνουν το ρίσκο. Η διαχείριση της ελευθερίας ή καλύτερα των βαθμών ελευθερίας δράσης των ατόμων κερδίζει το έδαφος και κυριαρχεί πάνω στις πολιτικές απελευθέρωσης αυτών των βαθμών.i «Η επιτήρηση είναι συνεπής με την ανάδυση μίας συμπεριφοράς που ενδιαφέρεται περισσότερο για την πρόληψη των βέβαιων συμπεριφορών παρά για τα αίτια τους, ή τις κοινωνικές συνθήκες που τα γεννάν.» (Davis Lyon 2001:75)
Από την άλλη πλευρά και από τα τέλη της δεκαετίας του 70 η κίνηση και η δράση ενός προσώπου μέσα σε έναν ασφαλισμένο χώρο γίνεται με τη χρήση ενός κωδικού εισόδου (αριθμητικού και/ή λεξιλογικού) (password) Οι κωδικοί σε συνδυασμό με τα στοιχεία του φυσικού σώματος του ατόμου (μάτια, παλάμη, αποτύπωμα δακτύλου, πρόσωπο, φωνή) παρουσιαζόταν στις μηχανές επιβεβαίωσης της εισόδου . Οι κωδικοί αυτοί αποθηκευόταν είτε στη φυσική μνήμη των ατόμων είτε σε μηχανικές κάρτες μνήμης. Σταδιακά αναπτύχθηκαν μέθοδοι μετατροπής του σώματος σε κωδικό εισόδου. Με τον τρόπο αυτό το σώμα μετατρέπεται σε ψηφιακό κείμενο υπενθύμισης της πρόσβασης/αποκλεισμού, κατανομής αρμοδιοτήτων και εξουσιών. (Davis Lyon 2001:75).ii
Τα δεδομένα τα οποία προέρχονται από το σώμα χρησιμοποιούνται για τον ίδιο σκοπό με τους συμβατικούς παραδοσιακούς μηχανισμούς της επιτήρησης δηλαδή για να ξεκαθαρίζουν και να ταξινομούν, να προσδιορίζουν την καταλληλότητα για επιλογή (eligibility), να προκρίνουν και να απορρίπτουν και τέλος για να περιλαμβάνουν και να αποκλείουν. Η νεωτερική εποχή της επιτήρησης χαρακτηρίζεται από μηχανισμούς εξωτερικούς στο σώμα. Το σώμα τοποθετείται στο χώρο, ελέγχεται, διακρίνεται και προκρίνεται από τα υπόλοιπα αλληλοδρώντα σώματα, με τη γνωστική εστίαση πάνω στο όνομα ή τον αριθμό (ταυτότητας, διαβατηρίου, κλπ) (Davis Lyon 2001: 70-71) Με την ανάπτυξη των τεχνολογιών της βιομετρίας, το σώμα ψηφιοποιείται σε bits πληροφορίας προσομοιώνοντας την δυνητική συμπεριφορά του μέσα στις δομές που καλείται να δράσει. iii Με την ανάπτυξη και της βιοτεχνολογίας το σώμα μετατρέπεται παραπέρα σε κωδικό εισόδου μέσω της ανάδυσης της βιο-επιτήρησης. Έτσι τα βιολογικά γενετικά χαρακτηριστικά του γονιδιακού υλικού των ατόμων προσομοιώνουν τις πιθανές τροχιές της ζωής τους προκειμένου να διακριθούν ή να αποκλειστούν τα κατάλληλα.iv
Αν «Το πανοπτικό παράγει υποκείμενα με επιθυμία για βελτίωση των ζωών τους. .... το υπερπανοπτικό θεσμίζει αντικείμενα, άτομα με διαχυμένες ταυτότητες, που μπορεί να μη συνειδητοποιούν τον τρόπο με τον οποίο αυτές οι ταυτότητες ερμηνεύονται από τον υπολογιστή. … Η νεωτερική επιτήρηση έχει να κάνει με την εξατομίκευση, την προσεκτική διάκριση ανάμεσα σε υποκείμενα που τους αποδίδονται ταυτότητες. Αλλά η μετανεωτερική επιτήρηση προεκτείνει αυτή τη διαδικασία σε μία πολλαπλότητα ταυτοτήτων, τις οποίες διαχωρίζει και επανασυνδέει με τα άτομα τα δεδομένα των οποίων θεσμίζει. Επομένως οι ταυτότητες οι οποίες θεσμίζονται είναι προσομοιωμένες, ως μία εκδοχή της υπερπραγματικότητας (Hyperreality) του Baudrillard» (Davis Lyon 2001: 115-116)
Η προσομοίωση της επιτήρησης είναι η βασική διαφορά ανάμεσα σε πανοπτικό – το οποίο βασίζεται στην οργάνωση της επιτήρησης στου Bentham – και υπερπανοπτικό (Davis Lyon 2001: 109) Στο τελευταίο το υποκείμενο γίνεται υποκείμενο μίας επικοινωνίας και δεν αποτελεί απλά «αντικείμενο μίας πληροφόρησης» όπως στο Πανοπτικό (Foucault 1989: 265). Το πανοπτικό παρατηρεί μέσω μίας διαπερατής επιφάνειας ενώ το υπερπανοπτικό δομεί ένα αυτοαναφορικό σύστημα παρατήρησης 2ης τάξης όπου αυτό που παρατηρείται– δίκτυο, ομάδα, άτομο – είναι μέρος μίας διαδικασίας παρατήρησης που δυνητικά υπόκειται σε παρατήρηση. (Bogard 1996: 34, 35) Η παρατήρηση 1ης τάξης δε διακρίνει έναν επιτηρητή εμπλεκόμενου με τη δράση του στη θέσμιση της παρατήρησης, αλλά διαχέει το μύθο της ανεξαρτησίας τόσο από το περιβάλλον όσο και από την αυτοαναφορά του. (Bogard 1996: 26, Luhmann 2000) Στα πλαίσια της επιτήρησης η εξουσία πρέπει να είναι πάντα ορατή, ο επιτηρούμενος πρέπει να έχει πάντα μπροστά του την «επιβλητική φιγούρα του πύργου» ή στην περίπτωση του υπερπανοπτικού την κάμερα ή την απαγόρευση στην οθόνη του υπολογιστή του.
Η προσομοίωση των επιτηρησιακών διαδικασιών, με την ταυτόχρονη μετατροπή του σώματος που επιτηρούν σε ένα κυβερνοσώμα, όπου μηχανικά, οργανικά και πληροφοριακά μέρη γίνονται δυσδιάκριτα, μεταλλάσσουν τελικά το πανοπτικό σε μία κυβερνητική μηχανή ελέγχου της κοινωνίας. Τη μηχανή αυτή θα ονομάζουμε Κυβερνοπτικό.
i Εδώ θα εφιστούσαμε την προσοχή σε ένα χαρακτηριστικό των σύγχρονων κινημάτων που ακολουθώντας την μικροφυσικοποίηση των εξουσιών μπορεί να οδηγηθούν στην ενίσχυση αυτών των πολιτικών και κατά συνέπεια τον κατακερματισμό του ανθρώπου. Όπως ο λενινισμός ακολουθώντας το πρότυπο της ταιυλορικής παραγωγής και συναρμογής των ανθρώπινων δράσεων οδήγησε στο τερατούργημα των μαζικοποιημένων γραφειοκρατικών καθεστώτων.
ii Υπάρχουν πολλά παραδείγματα της χρήση των νέων βιομετρικών τεχνολογιών όπως για παράδειγμα Το σύστημα ποδοσφαιρικής νοημοσύνης της Μάντσεστερ το οποίο διαθέτει αποθηκευμένα στοιχεία και φωτογραφίες από παραβάτες της αθλητικής νομοθεσίας για αδικήματα βίας και βασίζεται στην βάση δεδομένων της Εθνικής Υπηρεσίας Εγληματικής Νοημοσύνης. Παρόμοια συστήματα υπάρχουν σε πολλά διεθνή αεροδρόμια στον κόσμο. Στο επίπεδο του γεννετικού υλικού είναι γνωστές οι τράπεζες δεδομένων εξακρίβωση του DNA που διαθέτουν Αμερική, Βρεττανία, Καναδάς και άλλοι. Στο επίπεδο της παρακολούθησης των εργαζομένων πολλές εταιρείες έχουν εισαγάγει τεστ για χρήση ναρκωτικών, γεννετική σάρωηση προκειμένου να είναι δυνατή η έγκαιρη διάγνωση μίας ασθένειας όπως ο καρκίνος του στήθους, των ωηθηκών, του εντέρου κλπ προκειμένου να προληφθεί η πιθανότητα πρόκλησης της ασθένειας σε περίπτωση έκθεσης σε καρκινογόνα υλικά. Οι εργαζόμενοι της Lotus σαρώνουν την παλάμη τους προκειμένουν να πάρουν τα παιδιά τους από τους παιδικούς σταθμού. Οι εργαζόμενοι της Coca Cola χρησιμοποιούν σαρωτές παλαμών για να επιβεβαιώνουν ότι οι κάρτες χτυπάν οι ίδιοι τις κάρτες του. Η MasterCard εισήγαγε ένα σύστημα δακτυλικών αποτυπωμάτων στις κάρτες της και η Berkeley National Laboratory χρησιμοποιούσε ιατρικές εξετάσεις ούρων και αίματος για εξακριβώσει αν οι εργαζόμενοι της είχαν σύφιλη, δρεπανοκυτταρική αναιμία (οι μαύροι αιτούντες εργασίας) και εγκυμοσύνη (οι γυναίκες αιτούσες εργασίας) Την ανίχνευση της ίριδας χρησιμοποιούν στις εγακταστάσεις τους CIA, OKI Electric Industries NCR Knowledge Lab in London κ.α Το FBI ξεκίνησε στις αρχές του 1990 την μετατροπή 40 εκατομυρίων δακτυλικών αποτυπωμάτων και αρχείων εγκληματικών αναφορών σε ψηφιακή μορφή. (Davis Lyon 2001:76, 79-81 κ.α)
iii Τέτοιες τεχνολογίες είναι η ανίχνευση της ίριδας, η επαλήθευση του δακτυλικού αποτυπώματος ενός χρήστη υπολογιστή από ειδικά «βιο-ποντίκια», η ανίχνευση της παλάμης κλπ. Οι τεχνολογίες αυτές χρησιμοποιούνται με ολοένα και μεγαλύτερη ένταση σε εταιρείες , δημόσιους χώρους, δημόσια διοίκηση, υπηρεσίες υγείας, εργασιακούς χώρους .κλπ. Για μία παρουσίαση τέτοιων χρήσεων βλέπε στο Davis Lyon 2001:72, 75 και αλλού.
iv Για τις τεχνολογίες αυτές ενδιαφέρονται κυρίως οι ασφαλιστικές εταιρείες προκειμένου να μειώσουν το κόστος αλλά και τα κέρδη από τις παρεχόμενες υπηρεσίες. (Davis Lyon 2001:76)

Κυβερνοπτικό: η μετάλλαξη της εξουσίας στην εποχή της παγκοσμιοποίησης. Μέρος Ι

* Ο όρος Κυβερνοπτικό αποτελεί δικό μου νεολογισμό.... ουσιαστικά προσδιορίζει το σύνολο των μηχανισμών προσομοίωσης των επιτηρησιακών διαδικασιών, που μετατρέπουν το σώμα ως αντικείμενο επιτήρησης σε κυβερνοσώμα. Στο κυβερνοσώμα μηχανικά, οργανικά και πληροφοριακά μέρη γίνονται δυσδιάκριτα, με αποτέλεσμα τη μετάλλαξη του πανοπτικού σε μία κυβερνητική μηχανή ελέγχου της κοινωνίας. Τη μηχανή αυτή θα ονομάζουμε Κυβερνοπτικό. Από τη συζήτηση που θα ακολουθήσει ελπίζουμε ο όρος να γίνει κατανοήσιμος.....

..... Στην παραδοσιακή οργάνωση των σχέσεων εξουσίας η άσκηση της πειθαρχίας θεσμίζεται ως ένα «δίκτυο σχέσεων» ιεραρχικής επιτήρησης (βιόκοσμος) κάθετα και οριζόντια αλλά και αντίστροφα, που δίνει «σταθερότητα στο σύνολο», το οποίο «καλύπτει ολότελα με στοιχεία εξουσίας, που στηρίζονται το ένα στο άλλο: επιτηρητές συνέχεια επιτηρούμενοι.» (Foucault 1989: 235) Οι σχέσεις αυτές συμπυκνώνονται στην Αρχιτεκτονική του Πανοπτικού, που συντελεί στη «αναμόρφωση» και «μεταμόρφωση των ατόμων» μέσω της διαρκούς ταξινόμησης, παρακολούθησης, μέτρησης και κανονικοποίησης της προσωπικότητας τους. Στο πλαίσιο του Πανοπτικού η πειθαρχική εξουσία λειτουργεί με δύο τρόπους: τη μορφή της δυαδικής αξιολόγησης, καταγραφής και κανονικοποίησης των ατόμων (τρελός – μη-τρελός, φυσιολογικός – μη-φυσιολογικός, επικίνδυνος – ακίνδυνος, κλπ) και τη μορφή του «καταναγκαστικού προσδιορισμού» (ποιος είναι, που πρέπει να βρίσκεται, πως αναγνωρίζεται, πως επιτηρείται κλπ). Οι πρακτικές αυτές θεσμίζονται σταδιακά στον κλάδο της οργανωτικής ή βιομηχανικής κοινωνιο-ψυχολογίας που προσεγγίζει τις εργασιακές οργανώσεις ως κοινωνικο-ψυχικά συστήματα παρά ως τα μηχανοποιημένα τμήματα του εργοστασίου της Επιστημονικής Διοίκησης.
Μέσω της γεωμετρικής εγκατάστασης των σωμάτων στο χώρο η εξουσία τελειοποιείται μεγιστοποιώντας τόσο τη δύναμη επιτήρησης όσο και τον αριθμό αυτών οι οποίοι επιτηρούνται. Το γεγονός αυτό επιτρέπει στην εξουσία να δρα προληπτικά, αδιάλειπτα και αυτόματα οδηγώντας στη διαρκή εσωτερίκευση της. (Foucault 1989: 264-271) Έτσι ο απομονωμένος, διαρκώς ορατός επιτηρούμενος αποτελεί «αντικείμενο μίας πληροφόρησης, ποτέ υποκείμενο μίας επικοινωνίας»
Για τους Ericson & Haggerty η βιοεξουσία εγχειρηματοποιείται στους κοινωνικούς χώρους ανάμεσα σε κράτος και κοινωνία των πολιτών, συνδέοντας τους ανθρώπους με τη λογική της νόρμας. Στις σύγχρονες πρακτικές επιτήρησης και ελέγχου «η νόρμα αυτή συνδέεται με τις εκτιμήσεις για το ρίσκο, με τις στατιστικές πιθανότητες και επομένως με τις συμπεριφορές που παρατηρούνται ή εξομοιώνονται
Α. Σύμφωνα με το Foucault οι πειθαρχικές μέθοδες οδηγούν στην ανάπτυξη τεσσάρων τύπων ατομικότητας ή ατομικότητας με τέσσερα χαρακτηριστικά: Κυψελική ατομικότητα, που διαμορφώνεται στο επίπεδο της χωρικής κατανομής των δραστηριοτήτων – Οργανικής ατομικότητας, η οποία διαμορφώνεται στο επίπεδο της κωδικοποίησης των δραστηριοτήτων – Γεννετικής, που καθορίζεται στο επίπεδο της οργάνωσης και συσσώρευσης του χρόνου και της Συνδυαστικής που σχετίζεται με τη σύνθεση των δυνάμεων. Στους τύπους αυτούς αντιστοιχούν αντίστοιχες τεχνικές εξουσίας: οι Πίνακες, η Άσκηση και το Γυμνάσιο, οι Τακτικές. Οι τακτικές είναι η επιστήμη της οργάνωσης, διάταξης και κίνησης των στρατευμάτων. Θα λέγαμε στον 20ο αιώνα αυτές οργανώθηκαν κάτω από τον κλάδο του Επιστημονικού Μανατζμεντ.Θυμίζουμε ότι ο Foucault εντάσσει την ιεραρχική επιτήρηση (πειθαρχικό σύστημα), την τιμωρία (δικαστικό σύστημα) και την εξέταση (επιστήμη) στα τρία μέσα ορθής εκγύμνασης των σωμάτων. (Foucault 1989: 227-258)
Αυτή είναι και μία από τις διαφορές του Κυβερνοπτικού το οποίο στοχεύει στην επικοινωνία και τον έλεγχο των συστημάτων όχι απλά τη διαρκή παρακολούθηση του. Βλέπε την ανάλυση που ακολουθεί στη συνέχεια.
Η δόμηση της εξουσίας στο Πανοπτικό, συντελεί στη «αναμόρφωση» και «μεταμόρφωση των ατόμων» μέσω της διαρκούς ταξινόμησης, παρακολούθησης, μέτρησης και κανονικοποίησης της προσωπικότητας τους. Στα πλαίσια του η πειθαρχική εξουσία λειτουργεί με δύο τρόπους: τη μορφή της δυαδικής αξιολόγησης, καταγραφής και κανονικοποίησης των ατόμων (τρελός – μη-τρελός, φυσιολογικός – μη-φυσιολογικός, επικίνδυνος – ακίνδυνος, κλπ) και τη μορφή του «καταναγκαστικού προσδιορισμού» Η καταγραφή, η συλλογή των πληροφοριών είναι σημαντική για την επιτήρηση και τη διοικητική αποτελεσματικότητα και διατήρηση της εξουσίας. (Robins & Webster 1999: 92, Giddens να δω σε πρώτο κεφάλαιο)
Η παγκοσμιοποίηση ως διαδικασία ροών δεδομένων αποτελεί το πολύπλοκο περιβάλλον στο οποίο προσαρμόζουν τις λειτουργίες τους οι μηχανισμοί επιτήρησης. Η προσαρμογή αυτή γίνεται προς δύο κατευθύνσεις: α) προς το μακροεπίπεδο της επιτήρησης των ροών σε παγκόσμιο επίπεδο και β) προς το μικροεπίπεδο των ροών σε τοπικό επίπεδο φτάνοντας στο νανοεπίπεδο των σωμάτων των υποκειμένων. «Στις παγκόσμιες καταστάσεις η επιτήρηση απλώνεται, ώστε να γίνονται ολοένα και περισσότερο πράγματα σε απόσταση. Αντιπροσωπεύει ένα είδος απομακρυσμένου ελέγχου που είναι έμφυτος στην παγκοσμιοποίηση. Όσο οι παγκόσμιες ροές της τεχνολογίας, της πληροφορίας, των ανθρώπων, των εικόνων και των συμβόλων αυξάνεται σε όγκο, τόσο η επιτήρηση αναπτύσσεται για να ιχνηλατεί και να παρακολουθεί αυτές τις κινήσεις.» (Davis Lyon 2001:89) Η επιτήρηση επομένως ακολουθεί τη συναρμογή παγκόσμιων και τοπικών αλληλοδράσεων μεταξύ των συστημάτων σε αυτό που o Robertson έχει αποκαλέσει glocalization. (Robertson 1994) Έτσι τόσο στο επίπεδο της επιτήρησης της εργασίας όσο και σε αυτό της κατανάλωσης, ρέουν δεδομένα, διασχίζοντας τα παραδοσιακά σύνορα και παγκοσμιοποιώντας το χώρο των ροών αν και η υλοποίηση, σωματοποίηση και εσωτερίκευση αυτών των μηχανισμών γίνεται τοπικά
Από την άλλη πλευρά η κουλτούρα και κοινωνία του ρίσκου αναγκάζει τα συστήματα επιτήρησης α) να ιχνηλατούν τις παρελθοντικές κινήσεις των υποκειμένων και β) να προσπαθούν να προβλέψουν τις μελλοντικές ροές πληροφορίας. (Davis Lyon 2001:89, 122) Η διαδικασία οργάνωσης της επιτήρησης σε παγκόσμιο-τοπικό επίπεδο αλλά και η επέκταση της στην πρόβλεψη των μελλοντικών ροών δεν οδηγεί σε ένα παγκόσμιο πανοπτικό. «Η παγκόσμια επιτήρηση υπάρχει στους νέους χώρους των ροών, στα κανάλια και τα δίκτυα. Η εξουσία είναι ζωτική σε μία τέτοια επιτήρηση αλλά είναι αποκεντρωμένη...» (Davis Lyon 2001:90) Ουσιαστικά η εξουσία καθοδηγείται από αυτούς οι οποίοι ελέγχουν τους διακόπτες στα κομβικά σημεία των μητροπολικών δικτύων.
Η προκαταστολή και η πρόβλεψη της δυνητικά εγκληματικής συμπεριφοράς βασίζεται σε όλες τις κοινωνικές θεσμοποιήσεις του κυβερνοπτικού όπως αυτές διαμορφώνονται στα πλαίσια της κοινωνίας σε βιολογικό (βιομετρική καταστολή), ψυχολογικό (ψυχομετρία), κοινωνικό (συστήματα επιτήρησης προσομοίωσης), πολιτισμικό επίπεδο. Η σύζευξη βιολογικών, τεχνολογικών, και κοινωνικόψυχολογικών μεθόδων παρατήρησης, μέτρησης και καταστολής της συμπεριφοράς, δεν αποτελούν τίποτα άλλο από το θρίαμβο του κυβερνητικού ελέγχου πάνω στον άνθρωπο. Θα λέγαμε ότι η εξουσία μεταλλάσσεται από μία εξουσία πάνω στα επιμέρους κοινωνικά και/ή ψυχικά συστήματα σε μία εξουσία στο σύνολο του βιόκοσμου (Habermas) ή αλλιώς σε μία βιοπολιτική της νανοεξουσίας (νανοτεχνολογία-νανορομποτική νανοέλεγχος). Ήδη από το 17ο αιώνα η εξουσία διαμορφώνεται από δύο πόλους οι οποίοι δεν είναι αντιθετικοί. Ο ένας πόλος έχει ως κεντρικό σημείο το σώμα σαν μηχανή: «το ντρεσάρισμα του, την αύξηση των ικανοτήτων του, την απόσπαση των δυνάμεων του, την ανάπτυξη του μέσα σε αποτελεσματικά και οικονομικά συστήματα ελέγχου» και εντάσσονται στην ανατομικο-πολιτική του ανθρώπινου σώματος, η οποία εξασφαλίζεται από τους επιστημονικούς κλάδους. Ο άλλος πόλος αναπτύσσεται από τα μέσα του 18ου αιώνα και έχει ως κεντρικό σημείο του το σώμα- είδος «το σώμα που διασχίζεται από τη μηχανική του ζώντος και που χρησιμεύει σαν στήριγμα στις βιολογικές διαδικασίες: πολλαπλασιασμός, γεννήσεις, και θνησιμότητα, επίπεδο υγείας.... η ανάληψή τους γίνεται με μία ολόκληρη σειρά από επεμβάσεις και ρυθμιστικούς ελέγχους: μία βιοπολιτική του πληθυσμού.» Η χειραγώγηση των σωμάτων και η διαχείριση της ζωής γίνεται το σύμβολο της κυρίαρχης εξουσίας που ο Φουκώ αποκαλεί βιοεξουσία (Foucault 1982: 170-1)
Ο Mark Poster παρατηρεί ότι «ο Foucault δεν ακολουθεί μέσω μίας θεωρίας της δύναμης τους Λόγου, όσο μέσω της διακήρυξης της μέσω των διάσημων ιστοριών της τιμωρίας και της σεξουαλικότητας. Ο Λόγος (discourse) αποκαλύπτει τη Δύναμη του θέτοντας το υποκείμενο σε σχέση με τη δομή της κυριαρχίας με τέτοιο τρόπο ώστε αυτές οι δομές δρουν πάνω του/ της. Η δύναμη του πανοπτικού δεν βρίσκεται απλά σε ένα (υποτιθέμενα) υπερ-παρατηρητή φρουρό. Εκδηλώνεται μάλλον με τέτοιο τρόπο ώστε ολόκληρος ο Λόγος και η πρακτική του συστήματος να πιέζει, θεσμίζοντας το υποκείμενο ως εγκληματικό και να το κανονικοποιεί σε μία επανένταξη ή όπως πίστευε ο Bentham σε μία ηθική αναδιαμόρφωση. Για τον Poster οι βάσεις δεδομένων των υπολογιστών φέρνουν τις αρχές του πανοπτικού από τη φυλακή μέσα στην κοινωνία για να εγχειρίσουν ως ένα ‘υπερπανοπτικό’, αναδιαμορφώνοντας για μία ακόμα φορά το υποκείμενο.» Για τον Poster οι βάσεις δεδομένων είναι διαμορφώσεις της γλώσσας (configurations of language) (Davis Lyon 2001:114-5)
Στην παραδοσιακή πανοπτική εξουσία η τιμωρία των παρεκλίνουσων συμπεριφορών αναγάγουν τις πράξεις και τις ατομικές συμπεριφορές σε ένα σύνολο που είναι ταυτόχρονα: πεδίο σύγκρισης, χώρος διαφοροποίησης, θεμελιακή αρχή ενός κανόνα που πρέπει να τηρείται. Σε ένα δεύτερο επίπεδο η «τέχνη της τιμωρίας» διαφορίζει τα άτομα τόσο στη βάση των ατομικών τους χαρακτηριστικών όσο και σε σχέση με τον γενικό κανόνα, ο οποίος λειτουργεί ως αφετηρία μίας πράξης, ως μέσο τήρησης μίας ενδεδειγμένης συμπεριφοράς, και ως βέλτιστο όριο. Το όριο αυτό οδηγεί την τιμωρία στην ποσοτική μέτρηση και ιεράρχηση των ικανοτήτων, του επιπέδου και της φύσης των ατόμων σε μία ταξινόμηση. Μέσω αυτής της ταξινόμησης εξαναγκάζει σε συμμόρφωση και προσομοίωση των συμπεριφορών, χαράσσοντας τα αυτοποιητικά όρια που προσδιορίζουν τη διαφορά σε σχέση με το μη- κανονικό αποκλείοντας τους παραβάτες. Έτσι η κανονικοποίηση των ατόμων διέρχεται μέσω της σύγκρισης, της διαφοροποίησης, της ιεραρχίας, της συμμόρφωσης και του αποκλεισμού των ατόμων. (Foucault 1989: 242-3)
Στην κοινωνία του ρίσκου η τέχνη της τιμωρίας μετατρέπεται σε τέχνη της πρόληψης των δυνητικών κινδύνων και αποτροπής των υποκειμένων από την παραβατική συμπεριφορά. Τα πέντε στάδια της κανονικοποίησης μεταλλάσσονται στα πλαίσια των κυβερνητικών τεχνικών της σύγχρονης εξουσίας και ψηφιοποιούνται σε συσσωρευμένες πληροφορίες τεράστιων βάσεων δεδομένων. Οι βάσεις δεδομένων των προσώπων «συνδέουν σύμβολα ταυτοποίησης (identifying symbols) όπως αριθμούς κοινωνικής ασφάλισης, της κυβέρνησης με διακριτές εγγραφές – αρχεία προνομίων ή πληρωμής φόρων. Στην περίπτωση των εταιρειών γίνονται εγγραφές –αρχεία των αγορών και άλλων συναλλαγών ώστε να δημιουργείται μία εικόνα της νόμιμης συμμόρφωσης ή των αγοραστικών συνηθειών. Το υποκείμενο πολλαπλασιάζεται και αποκεντρώνεται στη βάση δεδομένων, δρώντας μέσω απομακρυσμένων υπολογιστών κάθε φορά που μία εγγραφή επαληθεύεται αυτόματα ή ελέγχεται απέναντι σε μία άλλη, χωρίς καν να αναφέρεται στο άτομο που αφορά. Η βάση δεδομένων ως γλώσσα εκτελεί συγκεκριμένες δράσεις. Οι υπολογιστές γίνονται ‘μηχανές για την παραγωγή ανακτώμενων ταυτοτήτων’ (Poster).» (Davis Lyon 2001:115, 121 κ.α)
Ενδεικτική είναι η συνεργασία USA UK η οποία απλώθηκε σε παγκόσμιο επίπεδο και είναι γνωστή ως Comint (communications intelligence). Υπολογίζεται ότι κάθε χρόνο ξοδεύονται 15-20 δις Ευρώ από τις ΗΠΑ, Μ. Βρετανία, Αυστραλία, Ν. Ζηλανδία Καναδά και άλλες τριάντα χώρες σε όλο τον κόσμο. Σκοπός της Comint είναι πρόσβαση σε κάθε μορφή επικοινωνίας σε πολλές χώρες στον κόσμο. Από το 1990 η επιτήρηση των επικοινωνιών επεκτάθηκε και στο διαδίκτυο. Το σύστημα εξελίχθηκε τελικά στο γνωστό μας ECHELON (Davis Lyon 2001:94-6) Στη δεκαετία του 90 η NSA και μία σειρά εταιρειών όπως η Lotus, Microsoft, Netscape, συμφωνούν να μειώσουν το επίπεδο της ασφάλειας του ηλεκτρονικού ταχυδρομείου και των διαδικτυακών συστημάτων 97) ..... Συνεχίζεται......

Ταΰγετος - Προφήτης Ηλίας

a Plane VS a Child - Exhibition - Downtown Beirut

Όταν τέχνη και πόλεμος παντρεύονται πάνω στα ερείπια μας.... Υπάρχει Ελπίδα.....

Ο Θεός παίζει ζάρια? ή Η εποχή του cyber-human

... τα στοιχεία εκείνα, τα οποία χαρακτηρίζουν το μεταμοντέρνο αγνωστικισμό των cyber-humans, είναι μία αισθητική του pastiche (Jameson) ή καλύτερα μίας υπερκείμενης (hypertextual) κουλτούρας, η οποία διαμορφώνεται κύρια στο επίπεδο των καθημερινών επαφών των δισεκατομυρίων ανθρώπων. Τα κομβικά στοιχεία αυτής της κουλτούρας είναι: 1. η υπερκατανάλωση συμβόλων και αξιών. 2. Η υπερκατανάλωση αυτή δημιουργείται, παράγεται και αναπαράγεται στα πλαίσια των θεσμών της κοινωνίας του θεάματος, το ανώτατο στάδιο του φετιχισμού του εμπορεύματος. 3. η υπερκατανάλωση συνοδεύεται από μία ευδαιμονική στάση απέναντι στο εφήμερο των εμπειριών, σχέσεων και τελικά της ζωής 4. η υπερκατανάλωση συμβόλων και αξιών εδραιώνεται σε μία λογική ευελιξίας, προσωρινότητας, και διαρκούς κινητικότητας μέσα στα δίκτυα που ζουν, δημιουργούν, επικοινωνούν, παράγουν, αναπαράγουν και αναπαράγονται οι σύγχρονοι άνθρωποι.

Η ανάδυση και κυριαρχία του δικτύου ως μορφή οργάνωσης και επικοινωνίας των σύγχρονων σχέσεων στηρίζει και επεκτείνει τη διάχυση της κουλτούρας του αγνωστικισμού, τα κομβικά σημεία του οποίου "κατοικούν" στους κόμβους των δικτυακών οργανώσεων στις μητροπόλεις της Αυτοκρατορίας.... to be continued....

Η ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ "ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ" ΤΟΥ ΤΡΟΜΟΥ

Τα αποτελέσματα των "καλόπιστων προσπαθειών" της Αυτοκρατορίας να φέρει "ειρήνη", "πρόοδο και δημοκρατία" σε ολόκληρο τον κόσμο...
Βασικός εχθρός της νέας εποχής δεν είναι άλλος από τα παιδιά... Μικρά και μεγάλα παιδιά.... Όσοι δεν θα πάψουν ποτέ να ρωτούν με αφέλεια... ΓΙΑΤΙ?

Ο Θεός παίζει ζάρια? ή Η εποχή του cyber-human

Μία φωτογραφία χίλιες λέξεις διαπίστωναν οι κινέζοι αδερφοί μας πριν από μερικές χιλιάδες χρόνια....
Ο μεταμοντέρνος αγνωστικισμός είναι η κυρίαρχη α-ιδεολογία της εποχής μας. Το τέλος των Μεγάλων Αφηγήσεων (μύθων, ιδεολογιών, θρησκευτικών παραλληρημάτων, εθνικισμών κλπ) οδήγησε στην ανάδυση ενός παρά-Λογου σχετικισμού, στη βάση του οποίου εδραιώνεται κάθε μορφή καιροσκοπικού "πολιτικού ρεαλισμού". Ο σύγχρονος αγνωστικισμός αποτελεί το μαξιλάρι πάνω στον οποίο ξαπλώνουν ήσυχα τη συνείδηση τους οι διαχειριστές της Αυτοκρατορίας. Η α-ιδεολογία τους σκιαγραφεί το πιο εύελικτο και ευπροσάρμοστο μοντέλο διαχείρισης των κρίσεων της εποχής μας σε κοινωνικό, οικονομικό, πολιτισμικό βιολογικό επίπεδο. Οι αγνωστικιστές της Αυτοκρατορίας βάζουν στο ίδιο τσουβάλι λογική και θεολογία, φυσική, μεταφυσική και παραφυσική, μέθοδο και ομολογία, θεωρία και δόγμα. Αν μία εποχή ο αγνωστικισμός ταυτίστηκε με την αθεΐα σήμερα αποτελεί την απολογητική θεολογία των σύγχρονων "ιερατείων". .... Το be continued....

Πώς να είναι να ξυπνάς από τους ήχους μίας σειρήνας;

Από τις κραυγές της μάνας γειτόνισας που ψάχνει κάτω από τα ερείπια το κορμάκι του παιδιού της;

Πώς είναι να βγαίνεις από τη συνήθεια σου;

Να γυρνάς το βλέμμα σου στον γαλάζιο καλοκαιρινό ουρανό κι αντί για το φτερούγισμα των περαστικών πουλιών να αντικρίζεις σιδερόφρακτα φρούρια να βομβαρδίζουν
τις ελπίδες σου;

Ποιος έφταιξε; Ποιος φταίει; Γιατί;


Να ο εχθρός.... Ο εχθρός είμαστε όλοι.... Είτε ως δυνητικοί ύποπτοι.... είτε ως παράπλευρες απώλειες....

Σήμερα ΕΣΕΙΣ αύριο ΕΜΕΙΣ....

Mother nature

Αναρωτιέμαι τι κοινό έχει ο άνθρωπος με τη διπλανή εικόνα.... Απομονωμένος μέσα στα διαμερίσματα κλουβιά, δικτυωμένος στον καναπέ του, αποβλακωμένος με ένα τηλεκοντρόλ στο χέρι του.... Να αλλάζει κανάλια.... πεισμένος πως κάνοντας ζάπινγκ μεταξύ των μέσων μαζοχιστικής αποχαύνωσης αλλάζει τη ζωή του.... Αντικαταστήσαμε την περιπλάνηση μας με τις κονσέρβες των τηλεοπτικών "οδο"μαχιών εγκλωβίζοντας τον εαυτό μας στους τέσσερις τοίχους μίας κατεπίφαση κυβερνοασφάλειας.... Τόσες κάμερες, τόσα συστήματα ασφαλείας, τόσες λέξεις γραμμένες για την ανάγκη να πείσουμε τους έξω απο ΕΜΑΣ (Ανατολικούς ή Ανατολίτες, Αντιδυτικούς και Μουσουλμάνους, πόρνες και πρεζόνια, κλπ) κάθε λογής αντί-θετους και διαφορετικούς πως η "Δημοκρατία" μας είναι η λύση που τους αρμόζει. Και ΕΜΕΙΣ οι θεοί που περιμέναν....
Το κόστος που καλούνται να πληρώσουν μικρό.... Αφήστε την ταυτότητα σας στην είσοδο της "Αυτοκρατορίας".... Δε τους ρωτάμε... εισβάλουμε με τις ιδέες του Υπέροχου, του Ανώτερου, του Προοδευτικού στη ζωή τους και όταν δεν συμμορφώνονται απλά εξαγάγουμε τις βόμβες μας. Ελεύθερη Αγορά, βλέπεις .... ο καθείς με τα όπλα του.......
Κι όταν κάποιοι από ΕΜΑΣ παίρνουμε τα βουνά και τις ραχούλες, μας θεωρούν αιθεροβάμονες, αεροβάτες ρε παιδί μου.... και ενίοτε ρομαντικούς, τρελούς και επαναστάτες... Οι ΤΡΕΛΟΙ...
Πότε άραγε να χάσαμε την διάθεση για περιπλάνηση? (Γκυ Νεμπώρ)..... πώς αφήσαμε τον Εαυτό μας να αποφασίζεται από τις Αντιπροσωπευτικές Δομές τους??? Πώς ανταλλάξαμε τις Ιθάκες με το καλοβόλεμα σε έναν Καναπέ, μπροστά σε μία τηλέοραση, στην αναμονή για συνέντευξη για μια δουλεία, ή στον καναπέ του ψυχοθεραπευτή μας.... Εντάξει είναι δύσκολο να ψάχνεις τους καταράκτες στον Όλυμπο, κουραστικό πολύ ρε αδερφέ μου.... για άλλες εποχές, για άλλες ηλικίες....
Πότε αφήσαμε τις πόλεις μας στα χέρια των εχθρών.... "Και εμείς γελάγαμε σαν τα παιδιά" Παιδιά περιπλανιόμασταν μέσα τους.... Ψάχναμε για το καλύτερο πάρκο.... την καλύτερη κρυψώνα, το καλύτερο παγωτό.... ΓΙΑΤΙ.????

Που είμασταν όταν βομβαρδίζαν το Παρίσι? τη Ν. Υόρκη, το Λίβανο και το Παγκράτι? Που θα είμαστε αύριο όταν θα βομβαρδίζουν τις γειτονιές μας?????

Πεταλούδα μου Ψυχή πέτα όσο πιο μακριά μπορείς.... Που ξέρεις
το χτύπημα των φτερών σου μπορεί και να προκαλέσει τυφώνα στην άλλη άκρη της Μάνας μας της Γης....

War defeats diplomacy by Paul Rogers

"Israel's attacks on Lebanon continued over the night of 17-18 July with fifty sites being hit. Many of these were said to be Hizbollah facilities, even though the targets have included a lighthouse, a medical truck and a dairy factory. In any case, the main effect has been to cause disruption across much of the country as numerous bridges are hit and movement of refugees is made difficult if not impossible"

Just wired

Just wired

In Austria: Piraten Partei Österreichs

In Belgium: Parti Pirate Belge

In Germany: Piratenpartei

The Pirate Party in the US

In Italy: Piratpartiet.it - per una cultura libera

In France: Le Parti Pirate

International Chat on Sunday

Free culture manifesto

FreeCulture.organ international student movement for free culture
Free Culture Manifesto
The mission of the Free Culture movement is to build a bottom-up, participatory structure to society and culture, rather than a top-down, closed, proprietary structure. Through the democratizing power of digital technology and the Internet, we can place the tools of creation and distribution, communication and collaboration, teaching and learning into the hands of the common person -- and with a truly active, connected, informed citizenry, injustice and oppression will slowly but surely vanish from the earth.
We believe that culture should be a two-way affair, about participation, not merely consumption. We will not be content to sit passively at the end of a one-way media tube. With the Internet and other advances, the technology exists for a new paradigm of creation, one where anyone can be an artist, and anyone can succeed, based not on their industry connections, but on their merit.
We refuse to accept a future of digital feudalism where we do not actually own the products we buy, but we are merely granted limited uses of them as long as we pay the rent. We must halt and reverse the recent radical expansion of intellectual property rights, which threaten to reach the point where they trump any and all other rights of the individual and society. ........

Elyseum

Fractal ARt by Dan Kuzmenka

A declaration of a new Pirate Party

French Pirate Party is born !
Dimanche 25 juin 2006 at 14:33

"We, French Internauts, presently observe the confiscation, by a few partisan and powerful groups, of the French Internet Domain, therefore leading to a prejudice for the vast majority of Internauts.
With the upcoming promulgation of the law about Author Rights - EUCD - , these rights being now seen as the ennemy of the network and of the internauts, we demand the abrogation of the whole set of laws that define intellectual property on the French soil and encourage the internauts to forget these notions in their everyday lives.
The party also demands the legalisation of P2P networks for non-lucrative use as a natural consequence of the suppression of the author right.
The French Pirate Party plan 6 major reforms :
1 - > Total and unlimited liberty of speech
2 - > The end of the author rights as they exist in 2006
3 - > The right to browse anonimously on Internet
4 - > The legalization of P2P Networks when used in a non-lucrative purpose
5 - > The suppression of all taxes on empty hardware
6 - > Free Internet access to all "

The United States and the Development of DNA Data Banks

H επίθεση των bloggers

TA NEA 23-6-2006

here i am

free culture

living in a fantasy world

living in a fantasy world

Greek Comercial Portal for weapon and defence systems

"Σκοπός της πύλης είναι η άμεση προβολή και προώθηση στη διεθνή αμυντική και αεροδιαστημική κοινότητα των εταιρειών των χωρών που συμμετέχουν, πρόσβαση σε επιχειρηματικές πληροφορίες και διαγωνισμούς προμηθειών, εξατομικευμένες υπηρεσίες για βιομηχανικές συνεργασίες και παροχή βοήθειας για ανεύρεση προμηθευτών για τη διασύνδεση αγοραστών και προμηθευτών.Μόνο τον περασμένο Μάιο, 15.000 ενδιαφερόμενοι από 150 διαφορετικές χώρες χρησιμοποίησαν την ελληνική πλατφόρμα για να ενημερωθούν. Η «Epicos» δραστηριοποιείται ήδη σε 43 χώρες σε όλο τον κόσμο."
(ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ 15/6/2006)

Στρατηγικός συνεργάτης της εταιρείας είναι η Exostar η οποία παρέχει υψηλά ασφαλείς λύσεις στο web, για τη διαχείριση των εταιρικών διαδικασιών και της πληροφορίας που διαχέεται κατά μήκος της αλυσίδας πωλήσεων σε εταιρείες όπως οι BAE SYSTEMS, Boeing, Lockheed Martin, Raytheon and Rolls-Royce

Συνεργάτες στο επίπεδο των media είναι το ΒΒC, EUobserver.com, Euractiv.com, AFP, Financial Times, Deutsche Welle, Novinite, κλπ

Ένα από τα βασικά χαρακτηριστικά της εταιρείας είναι η οργάνωση της ως δυνητικής κοινότητας:

"The Epicos - Virtual Community will allow the various parties participating in Offsets programs, subcontracting work and co-production to collaborate with each other in real-time, through secure and dynamic virtual communities. Its development is made possible by the industry-leading, secure collaborative software of Talisen Technologies Inc.Main features of the Virtual Community include:
Secure exchange of information.
On-line sharing of electronic files, drawings and applications between its users, in accordance with user-
determined level of sharing desired.
Support of the user's current IT infrastructure.
Highest standards of network security. "

Η γεωγραφική αποεδαφικοποίηση της εταιρείας περιγράφεται ως εξής:

"Geographical CoverageBased in Greece, Epicos is currently active in approximately 43 countries, which together represent more than 85% of the world's Procurement, Offsets and Industrial Cooperation activities. We currently have operations in many countries around the world, expanding globally in Europe, South America and Asia. "

For more informations visit: http://www.epicos.com/epicos/

Επιδημία ξυλοδαρμών σε εργασιακούς χώρους

The War over Software Patents in the European Union

"The founder of the award-winning NoSoftwarePatents campaign, Florian Mueller, tells the story of how the EU software patent directive was defeated"

The greek way..... Dialogue with police brutality

Φαίνεται ότι τα τελευταία χρόνια οι διαχειριστές της αυτοκρατορικής ηγεμονίας στην Ελλάδα βάλθηκαν να μας πείσουν ότι η μόνη διέξοδος από την κοινωνική και οικονομική κρίση είναι η Βία... κάθε μορφή βίας.. Η βία στους δρόμους ενάντια σε 25000 αλήτες μελλοντικούς επιστήμονες.... η τηλεοπτική βία με τον πληροφοριακό θόρυβο που προκαλούν όλοι οι ηγετίσκοι της ποπουλίστικης κουλτούρας.... η βία ενάντια σε κάθε πολιτισμική διαφορά με το βάφτισμα κάθε διαφορετικού ως εν δυνάμει επικίνδυνου.... - συλλήψεις Πακιστανών... Σε αυτό τον τόπο ο μοναδικός που έχει δίκαιο είναι ο Ηγεμόνας.... Ο Ηγεμόνας της νέας Αυτοκρατορικής Τάξης πραγμάτων. Ο σύγχρονος Ηγεμόνας αποτελεί μία συμπύκνωση δύναμης (για να θυμηθούμε την ανάλυση του Πουλαντζά) όχι όμως των μερίδων της αστικής τάξης αλλά ενός πολύπλοκου ιστού δικτύων στο μικρό και το μεγάλο επίπεδο της παγκόσμιας κοινωνίας.. Ένα δίκτυο επιμέρους εξουσιών στα πλαίσια του οποίου είμαστε και ΕΜΕΙΣ συμμέτοχοι... με την άγνοια μας, την αδιαφορία μας, την ημιμάθεια μας, αλλά και τα στιγμιαία ξεσπάσματα μας, τις καθημερινές φυγές μας, την αποστροφή μας στο άδικο....

Haditha: a question of responsibility

Pre-9/11 records help flag suspicious calling Updated 5/22/2006 11:46 PM ET

By John Diamond and Leslie Cauley, USA Today Updated 5/22/2006 11:46 PM ET

European Court of Justice annuled EU-US agreement for personal data transformation

Copyreich: An article by A. Andersson for copyright

Updated 1999-01-12

Something moves in the world of Cyberspace

The Pirate Party.... in Sweeden is the first attempt from online citizens to demonstrate for their digital rights....
There is an Interview With The Pirate Party http://www.linuxp2p.com/forums/portal.php?article=0
Also there is an interesting forum in english for international visitors.... https://www.piratpartiet.se/forum/Forum78-1.aspx

Complexity studies

Santa Fe Institute
http://www.santafe.edu/

Complexity International
http://www.complexity.org.au/

The Complexity & Artificial Life Research Conceptf of Self-Organizing Systems
http://www.calresco.org/

THE OBSERVER WEB: Autopoiesis and Enaction
http://www.enolagaia.com/AT.html

Principia Cybernetica Web
http://pespmc1.vub.ac.be/DEFAULT.html

Simulation

Journal of Artificial Societies and Social Simulation
http://jasss.soc.surrey.ac.uk/JASSS.html

The Society for Modeling & Simulation International
http://www.scs.org/

Art

fractalus.com
http://www.fractalus.com/

information aesthetics form follows data - data visualization & visual culture
http://infosthetics.com/

Art Knowledge News
http://www.artknowledgenews.com/blog

Vincent van Gogh Gallery
http://www.vangoghgallery.com/

Virtual Dali
http://www.virtualdali.com/

Mountains

Union Internationale des Association d’Alpinisme
http://www.uiaa.ch/index.aspx

Ελληνική Ομοσπονδία Ορειβασίας - Αναρρίχησης
http://www.eooa.gr/

Ελληνικός Πολιτιστικός Ορειβατικός Σύλλογος Φυλής
http://www.eposfilis.com/

SummitPost
http://www.summitpost.org/

Routes.gr
http://www.routes.gr/cov/htg/Home.html

Leave no Trace
http://www.lnt.org/

what about life